紀(jì)錄片《千年包公》觀感系列二
包公是北宋仁宗年間的一名官員，且是好官、清官，不僅民間認(rèn)為如此，而且史家亦持此種共識(shí)。但在廣大百姓看來(lái)，包公不只是一個(gè)好官，千百年來(lái)，形成了亦官亦神的形象，扎根在了人們心里。想那仁宗一朝，可謂群星燦爛，如歐陽(yáng)修、范仲淹、王安石、蘇軾、沈括、司馬光等群臣，個(gè)個(gè)都是才華橫溢，并在歷史上留下光輝一頁(yè)。而與包公相比，誰(shuí)都又似乎無(wú)法與之比擬，因?yàn)檎l(shuí)都不能在百姓心里被供上神龕的尊位。
正是因?yàn)樗寻傩辗旁谛睦?，百姓才自然而然地把他供在了“神龕”上。時(shí)至今日，這種神一般的尊崇，在民間依然流傳甚廣。在杭州，一座不起眼的包公廟，香火連綿不絕，守廟人每天供奉的只是一杯清水，在她看來(lái)，只有清水才最符合包公的秉性，而這種清水般的官品、人品，不僅僅是百姓所期盼的，更是法治謹(jǐn)廉的社會(huì)治理體系所要求的。
回望過(guò)去，穿越千年去探究包公及其所處的年代，注定沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)和唯一的答案，分別呈現(xiàn)于百姓口授心傳和史書記載的，就是兩個(gè)樣子的包公。在百姓口口相傳的包公故事里，一定蘊(yùn)含著真實(shí)的包公形象，但這是不夠的，真實(shí)歷史中的包公固然是為民請(qǐng)命、以民為本的好官、清官，但還不足以表達(dá)百姓對(duì)于“包青天”的企盼之情。于是，被賦予神力的包公應(yīng)運(yùn)而生。
在百姓眼里，包公剛正不阿，公正廉明，更重要的是如神般的斷案能力。或許是出于故事傳播的需要，也或許是人們對(duì)于公平正義的理想追求，于是，一個(gè)“日斷陽(yáng)、夜斷陰”的神被塑造出來(lái)。在那個(gè)年代，冤假錯(cuò)案一定少不了，百姓心知肚明卻又無(wú)可奈何，只能寄希望一個(gè)能夠明察秋毫的“青天大老爺”橫空出世。這樣的老爺不僅能斷案，還要有愛(ài)民、親民的情懷，要有剛正不阿的品性。這些，正好在包公的身上得到印證，于是，一些本來(lái)就沒(méi)有的“故事”被后來(lái)的文學(xué)作品像“箭垛”似的歸集到包公身上。
包公能夠被百姓塑造成這樣的“箭垛”并非偶然，而是因?yàn)樗旧砭陀械那辶?、?ài)民的秉性使然。有了這種磁性般的基礎(chǔ)，才使人們?nèi)f千心愿歸一處?！扒辶迸c“愛(ài)民”宛如一車之兩輪，兩者互為印證、互為因果，在真實(shí)歷史中的包公身上，兩者更是彰顯無(wú)遺。
史書關(guān)于包公斷案的記載并不多，并不像民間傳說(shuō)中，但凡關(guān)于包公的故事總離不開撲朔迷離的案情。實(shí)際上，包公并非神探，但他有一股子為民請(qǐng)命、親民愛(ài)民、公正廉明的情懷。這樣的情懷，古往今來(lái)都是百姓的期盼，也是當(dāng)下為官執(zhí)政的內(nèi)在要求。而要做到這本該就有的，難，真的很難，無(wú)怪乎有詩(shī)云：“能吏尋常見，公廉第一難?！?/span>
因?yàn)殡y能，所以可貴。包公在其任上，留下了拋硯沉江的故事，其不拿群眾一針一線的清廉品質(zhì)可見一斑。在其任上多處留下的“包公井”遺存，足以見證包公關(guān)注民生、親民愛(ài)民的典范。就像片中所述的那座石碑，曾任開封府長(zhǎng)官的包公本應(yīng)留名于此，卻因?yàn)楹髞?lái)觸摸其名的人太多，而被抹掉了姓名直至留下一處凹槽。這種下意識(shí)之中的觸摸，就是民本所歸之處的心愿所指，雖名不在碑上，卻有口皆碑，其美名、品格和神韻，均已經(jīng)深深刻在了百姓心中為其樹立的歷史豐碑上。
