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　　作為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方式之一，“生產(chǎn)性保護(hù)”的實(shí)施給非遺保護(hù)工作帶來(lái)新的思路。然而，作為擁有悠久歷史的傳統(tǒng)手工藝，非遺項(xiàng)目在面對(duì)市場(chǎng)開(kāi)發(fā)和銷(xiāo)售的過(guò)程中，也時(shí)常迷失方向，如機(jī)器刻制的皮影、復(fù)制印刷的唐卡等，這些機(jī)械產(chǎn)物使得非遺制作技藝發(fā)生了扭曲和改變。如何把握好非遺保護(hù)與開(kāi)發(fā)之間的“度”，怎么更好地實(shí)施“生產(chǎn)性保護(hù)”？“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)成果大展”舉辦期間，文化部非遺司在京召開(kāi)座談會(huì)，與會(huì)專家學(xué)者就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)與合理利用的關(guān)系等話題展開(kāi)了討論。

　　產(chǎn)業(yè)利潤(rùn)補(bǔ)貼非遺生產(chǎn)

　　“非遺產(chǎn)品滿足社會(huì)需求，這是非常重要的，但是更重要的是文化的傳承。如果說(shuō)我們把這種核心和基因改變了，傳給后人的就成了轉(zhuǎn)基因的技藝了?！眹?guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員會(huì)副主任委員周小璞表示。

　　非遺保護(hù)的核心就是堅(jiān)持真實(shí)性、整體性、傳承性。然而，在實(shí)際生產(chǎn)中，傳統(tǒng)手工藝費(fèi)時(shí)、費(fèi)工卻賣(mài)不上價(jià)的現(xiàn)狀，讓很多非遺項(xiàng)目不得不選擇“另辟蹊徑”。

　　作為中國(guó)四大錦之一的蜀錦，以色調(diào)明艷、紋飾精細(xì)、圖案繁華著稱，記者在“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)成果大展”現(xiàn)場(chǎng)看到，一個(gè)鑲有蜀錦繡片的皮包標(biāo)價(jià)1000元，一個(gè)全裹蜀錦的小手包需要500元。蜀江錦園的企劃經(jīng)理黃黎航告訴記者，即使這樣的價(jià)格，也并沒(méi)有多少盈利空間。“使用手工織機(jī)按照傳統(tǒng)的方式織錦，兩個(gè)人不停工作8小時(shí)，才能織出7厘米。”黃黎航指著墻上的展品說(shuō)，一幅長(zhǎng)1.5米、寬80厘米的蜀錦《百子圖》一般能賣(mài)到1.2萬(wàn)元，需要工人織上3個(gè)月，而每個(gè)工人的月工資在三四千元，光人工成本就超出了售價(jià)。

　　為了生存下去，蜀江錦院用3種機(jī)器同時(shí)開(kāi)工：傳統(tǒng)手工織機(jī)、上世紀(jì)80年代的木織機(jī)和現(xiàn)代數(shù)碼織機(jī)。“從效果上看，木織機(jī)織出的蜀錦不如傳統(tǒng)手工織機(jī)的精細(xì)，而數(shù)碼織機(jī)生產(chǎn)的則更接近印刷品。”黃黎航告訴記者，只有這樣才能養(yǎng)活企業(yè)，保護(hù)住最傳統(tǒng)的蜀錦工藝。

　　“南京金箔工藝是我國(guó)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，但是目前主要產(chǎn)品都是機(jī)械化生產(chǎn)?！蹦暇┐髮W(xué)教授、國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員會(huì)委員徐藝乙說(shuō)，他們申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的部分是把有手工操作經(jīng)驗(yàn)的傳承人單獨(dú)區(qū)分出來(lái)的，一方面進(jìn)行規(guī)?；a(chǎn)，一方面進(jìn)行傳承，用產(chǎn)業(yè)化利潤(rùn)來(lái)補(bǔ)貼非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　“非遺生產(chǎn)性保護(hù)應(yīng)該包括兩個(gè)平臺(tái)?！敝苄¤北硎荆谝粋€(gè)平臺(tái)是堅(jiān)持傳承下來(lái)的核心技藝，同時(shí)培養(yǎng)更多的后繼人才。在另一個(gè)平臺(tái)上，則可以擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，更好地來(lái)擴(kuò)大消費(fèi)、增加就業(yè)。這兩個(gè)平臺(tái)應(yīng)該相輔相成、齊頭并進(jìn)。

　　傳統(tǒng)與時(shí)尚共存

　　每項(xiàng)非遺都有自己的特征，這是延綿上百年甚至上千年留存下來(lái)的歷史印跡，顯示著其獨(dú)特的品格。同時(shí)，非遺要想融入現(xiàn)代生活，也不能缺少時(shí)代個(gè)性。

　　“按照現(xiàn)代人的生活模式，傳統(tǒng)的鼻煙壺是完全沒(méi)有市場(chǎng)的。但為了適應(yīng)新的消費(fèi)需求，我們?cè)趧?chuàng)新方面做了些工作?！?冀派內(nèi)畫(huà)藝術(shù)傳承人王自勇告訴記者，他們?cè)诠ぞ?、題材和材料等方面都進(jìn)行了創(chuàng)新，開(kāi)發(fā)了肖像鼻煙壺，以及盛香水的鼻煙壺，這些產(chǎn)品在國(guó)外的銷(xiāo)量很高。